ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٧٤ - الحديث ٣٩
إِذَا دَخَلْتَ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ فَكَبَّرْتَ وَ أَنْتَ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ ثُمَّ مَشَيْتَ إِلَى الصَّلَاةِ أَجْزَأَكَ ذَلِكَ.
[الحديث ٣٩]
٣٩ فَأَمَّا مَا رَوَاهُأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْأَذَانِ جَالِساً قَالَ لَا يُؤَذِّنُ جَالِساً إِلَّا رَاكِبٌ أَوْ مَرِيضٌ.
فَهَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا جَوَازَ الْأَذَانِ جَالِساً مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ وَ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْفَضْلِ وَ النَّدْبِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ بَلْ يَتَشَهَّدْنَ الشَّهَادَتَيْنِ وَ لَوْ أَذَّنَّ وَ أَقَمْنَ عَلَى الْإِخْفَاتِ لَمْ يَكُنَّ مَأْزُورَاتٍ بَلْ كُنَّ مَأْجُورَاتٍ
و النسباني كذا في نسخة" د" مصلوحا، و الموجود في
الرجال" الشيباني" و" النسائي" قالوا في الأخير: روى عنه صالح
بن عقبة. و قال في الذكرى: لا ينافي حدر الإقامة قوله" و أقم
مترسلا" لا مكان حمله على ترسل لا يبلغ ترسل الأذان، أو على ترسل لا حركة فيه
و لا ميلا عن القبلة. و قال رحمه الله: و لو أقام ماشيا إلى الصلاة فلا بأس، مستندا إلى
هذه الرواية [١] أقول: و يمكن حمله على العذر كما في الصلاة. الحديث التاسع و الثلاثون:
قوله رحمه الله: بل يتشهدن في أصل المقنعة: لكنهن يتشهدن بالشهادتين عند وقت كل صلاة، و لا يجهرن
[١]الذكرى ص ١٧٠.